Esclavos y esclavas españoles. Rosalía Gómez

   

  Rosalía Gómez nació en el barrio de Charco del Pino en la localidad de Granadilla de Abona en 1801, ya como esclava. Esto fue así en aplicación de la "ley de vientre", por la que los descendientes de una persona esclava pasaban a serlo también al nacer (y aun si uno de los progenitores no lo era). ​La madre, abuela, bisabuela y tatarabuela de Gómez habían sido también esclavas, todas ellas por la familia Quijada-Sarabia. ​La madre de Rosalía, de nombre Úrsula, fue entregada con nueve años como parte de la dote de una familia de Vilaflor para su hija, que se mudó con su nuevo marido a Charco del Pino, donde finalmente nacería Rosalía.   

  Fue esclavizada en primer lugar por Antonio Gómez del Castillo, un propietario y antiguo alcalde del pueblo de quien tomó el apellido. Todavía como niña, fue vendida por él a un hombre de San Miguel de Abona, José Bethencourt Medina, y posteriormente al indiano José Medina, una figura importante en la localidad de Arona a principios del siglo XIX. En el momento de su llegada a Arona, Rosalía tenía trece años, y permaneció alrededor de treinta años más sirviendo a la familia de José Medina. En 1837 España prohibió la tenencia de esclavos en territorio peninsular y las islas Canarias y Baleares, y tres años después Medina se vio obligado a liberar a Rosalía, que tenía entonces cuarenta años. Tras esto, ella continuó trabajando unos años más para la familia como asalariada, y finalmente se mudó al barrio de Túnez en Arona, donde trabajó como jornalera y sirvienta y vivió con sus hijos y nietos hasta su fallecimiento en 1874. 

  Tuvo tres hijos que fueron esclavos en los primeros años de su vida al haber nacido antes de 1840, y también dos tíos, Gertrudis y Tomás, que se escaparon de sus propietarios convirtiéndose en prófugos, si bien en el caso de Tomás la Justicia autorizó a posteriori su condición de libre.​ Asimismo, fue familia de Pedro González Camello, vendido como esclavo a los dieciocho años.​   

  La historia de Rosalía y su familia fue descubierta por el investigador Nelson Díaz Frías, y publicada en la obra Rosalía Gómez (1801-1874). La última esclava de la isla de Tenerife (2020).

Esclavos y esclavas españoles. Gaspar Yanga

    

   Yanga fue apresado en la región de los abron o "brong de Atabubu", también llamados "bono" de Brong-Ahafo, al parecer del territorio de la Guinea alguna vez perteneciente al Imperio de Ghana, siguiendo la ruta hacia el archipiélago de Cabo Verde, otro principal centro comercial de esclavos, de dominio portugués.  

  Hacia 1579, Gaspar Yanga (también mencionado como Nyanga o Yangá) llegaba a Veracruz como esclavo. Se lo ha descrito como un hombre alto, fuerte e inteligente. Pronto aprendió la lengua española y pudo huir al monte, volviéndose cimarrón y uniéndose a las numerosas pandillas cimarronas que andaban por entonces en las cercanías del puerto de Veracruz. 

  Tomó el liderazgo de la Rebelión de Cimarrones en México, que aparte de algunos cultivos, sobrevivían de los asaltos a las haciendas de la rica zona agrícola y azucarera de Córdoba y Orizaba y a los cargamentos que iban y venían entre la ciudad de México y el puerto de Veracruz.   

  A principios del año 1609 corría el rumor de que los cimarrones planeaban un levantamiento para derrocar a las autoridades virreinales y nombrar a Yanga como Rey. Para ese entonces Yanga era el líder moral de la causa libertaria, el jefe militar era Francisco de la Matosa, originario de Angola que se había unido al grupo en el año 1600, su lugarteniente era Ñanga, hijo de Yanga. La situación era insostenible para las autoridades virreinales ante la inquietud que generaba entre los hacendados de la región e incluso en la ciudad de México.   

En la Plazuela del Yanga, el la cabecera municipal se encuentra la estatua de bronce levantada en su honor. Mide unos seis metros, empuña un machete con la mano derecha, con la izquierda sostiene una caña. Se colocó por disposición del gobernador Rafael Hernández de Ochoa. Desde el 10 de Agosto de 1976, anualmente se realiza el el Festival de Yanga o el Carnaval de la Negritud donde carros alegóricos y comparsas tratan de emular la victoria de los cimarrones africanos sobre los españoles. 

  Se dispuso el envío de una expedición militar desde la ciudad de Puebla al mando del capitán Pedro González de Herrera. El 23 de febrero de 1609 asaltaron el palenque de Yanga. Fácilmente superados, los cimarrones se retiraron. La Rebelión no había sido sofocada. A los españoles no les quedó más remedio que echar su furia sobre el campamento desierto, quemaron las 60 casas y arrasaron con las plantaciones.   

  No se sabe la manera como Yanga hizo llegar a los españoles las condiciones de su rendición. Lo cierto que al virrey le llegó el texto: sólo podían abandonar la lucha si las autoridades les ofrecían la amnistía, la libertad total y el derecho de crear para sí una villa con suficientes tierras para criar a sus hijos en paz y como buenos sujetos del rey y de la Iglesia; que en este pueblo no debía entrar ningún español; que el gobierno de su pueblo debía quedar en manos del mismo Yanga y, luego de él, en las de sus descendientes; que les daban un plazo de un año (es decir hasta 1610), al cabo del cual reanudarían las hostilidades... Como contrapartida, los cimarrones se comprometieron a ayudar a las autoridades a capturar los esclavos que en adelante se seguirían huyendo de sus amos, renunciando ellos mismos a la rebeldía. La Corona española aceptó.   

  El 3 de octubre de 1631 se reconoció como pueblo libre a San Lorenzo de los Negros -después su nombre fue cambiado a San Lorenzo Cerralvo, hoy Yanga-, allí “vivieron con derechos muy similares a los de españoles peninsulares; contaban con propiedades, caballos, de hecho tenían su propia reina, leyes y gobernante: Yanga era el jefe del pueblo”.

   El 5 de noviembre de 1932 se estableció que el municipio y la cabecera se denominara Yanga, el 22 de noviembre de 1956 se elevó a la categoría de villa al pueblo de Yanga.

Esclavos y esclavas españoles. Cándida Jiménez Huelva.

  Cándida Jiménez Huelva, conocida por Cándida "La negra",  nació esclava en Luanda, colonia portuguesa de Angola.

    En los años 50 del siglo XIX, viajaba en un barco de tráfico de esclavos probablemente con destino a La Habana.​ A pesar de que formalmente el Imperio español había abolido la esclavitud en su territorio en 1837, esta norma excluía a Puerto Rico y Cuba, donde siguió siendo legal hasta 1873 y 1886.​ De forma similar, la esclavitud siguió siendo legal en las colonias portuguesas hasta 1869. A su paso por la bahía de Cádiz, el barco en que Cándida se encontraba retenida naufragó debido a una tempestad. Tras ello, fue encontrada por un campesino de El Puerto, que la acogería en su casa de la calle Lenchería, 5, donde Cándida residiría el resto de su vida.​ Allí se emparejó con un hombre gitano del pueblo.​      

   Adquirió una gran popularidad en el pueblo, en parte por ser la única persona negra que vivía en él en la época de su llegada. Su presencia en la cultura popular de El Puerto se refleja en los testimonios entre los años 20 y 50 del siglo XX acerca de cómo algunos padres decían a sus hijos «Duérmete ya, que viene Cándida "La Negra"», para que se fueran a dormir.​

   Está considerada la última esclava conocida en Andalucía, y una de las últimas en España. Falleció en el Puerto de Santa María el 22 de enero de 1951)

Esclavos y esclavas españoles. Estevanico (Esteban de Dorantes)

     

    Estevanico nació en Azamor sobre 1503, seguido a veces del apellido de Dorantes, o de seudónimos como el Negro y el Moro, fue un esclavo africano.

     Vivió algún tiempo en Azamor, en la costa africana del océano Atlántico, que poco después de su nacimiento fue enclave portugués, y que en aquel tiempo era una ciudad portuaria autónoma del Reino de Fez. No se sabe cómo llegó a España, pero lo más probable es que viniera a un puerto español o portugués muy posiblemente cerca de Jerez de la Frontera durante el hambre terrible y la peste de los años 1518 a 1523. Ya lo había adquirido Andrés Dorantes de Carranza, un noble español, en 1527 cuando ambos participaron en la desafortunada expedición de Pánfilo de Narváez de 1527-1528 para conquistar la Florida. No se sabe si Dorantes lo tomó en España o en Cuba.   

    Se le describe a menudo como negro y Cabeza de Vaca, lo que indica que es "negro alárabe natural de Azamor". Posiblemente llegaría a Azemmour como mercancía a través del desierto o en un barco portugués.   

   Fue uno de los cuatro supervivientes de los trescientos hombres de la Expedición de Narváez que naufragó frente a las costas de Florida. En su mayor parte los hombres murieron a causa de la sed o muertos por los nativos. Estebanico permaneció cautivo de los indios Ananarivo en la costa del golfo de México junto con los también náufragos Alonso del Castillo Maldonado, Andrés Dorantes de Carranza y Álvar Núñez Cabeza de Vaca. Por sus propios medios lograron escapar y oficiando entre los nativos como curanderos y magos, gracias a los conocimientos médicos de Cabeza de Vaca, se ganaron la voluntad de los nativos e hicieron varias exploraciones en busca de una ruta para regresar a la Ciudad de México por lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos y norte de México.   

  Tras deambular durante largo tiempo por la extensa zona que hoy es la frontera entre México y Estados Unidos llegaron a la zona del río Bravo o Grande. Siguiendo el curso del río encontraron tribus dedicadas a la caza del bisonte americano con las que convivieron. Finalmente, a orillas del río Sinaloa o Petatlán encontraron a un grupo de exploradores españoles y con ellos regresaron a la Nueva España. Ocho años habían pasado desde que partieron de Cuba. 

  Viajó con Marcos de Niza como guía en busca de las famosas Siete Ciudades de Cíbola, precediendo a Francisco Vázquez de Coronado. Murió en Hawikuh​  (en lo que hoy es Nuevo México) en una riña con indígenas Zuñi, en el año de 1540.​ 

Esclavistas españoles. Francesc Martí i Torrens

     

  Francesc Martí i Torrens, conocido por Pancho Martí, nació en Barcelona en el año de ​​1786. Participó en las campañas napoleónicas y, en 1808, se marchó a América y se estableció en Cuba. 

     En la Habana prosperó y llegó a ser en 1829 subdelegado de marina. En 1831 fue nombrado alférez por la captura del pirata Antonio Mariño y fue confidente de los capitanes generales. Promovió la construcción de muelles, edificios y el mercado de La Pescadería , así como en el año 1837 el Teatro Tacón (más tarde Teatro Nacional de Cuba).   

   Desde 1847 se dedicó al comercio de esclavos e introdujo en Cuba familias chinas y mayas del Yucatán como mano de obra barata, hasta que el gobierno mexicano se opuso. Pancho Martí celebró una concesión especial para pescar en las aguas de Yucatán, que le otorgó el gobierno de Yucatán. Esta operación de cubierta era sólo uno de los muchos que solía disfrazar a su empresa de comercio de esclavos que operaba en Cuba, Yucatán, la Costa del Golfo de América y África.     

   Se sabe del comercio de esclavos de Pancho Martí en Centroamérica en parte debido a la captura de Juan Bautista Anduce que fue arrestado en Belice por las autoridades británicas y condenado a cuatro años de cárcel. Cuando Anduce fue arrestado, todavía tenía una carta en su bolsillo de Martí y Torrens, delineando el acuerdo: 25 dólares por cada macho adulto, 17 dólares para mujeres adultas y adolescentes y ocho dólares para niños menores de 12 años y menores de 16 años.

   De Pancho Martí  corren muchas historias y leyendas en Cuba, lo que si se puede asegurar es toda su vida estuvo envuelta en el trafico ilegal de personas. Murió en La Habana en 1866, dejando una gran fortuna a sus herederos.  

Esclavos y esclavas españoles. Juan Pareja.

   Juan de Pareja nació en Antequera alrededor del 1.610. Morisco, de generación mestiza y de un color extraño, ayudaba a Velázquez en las tareas de moler los colores y preparar los lienzos, sin que el maestro le permitiese ocuparse nunca en cuestiones de pintura o dibujo.

 Según el relato de Antonio Palomino, Pareja aprendió a pintar a escondidas de su dueño y, no atreviéndose a confesárselo, urdió una artimaña para descubrírselo. Sabiendo que el rey, cada vez que visitaba el taller de Velázquez, pedía que se le mostrasen los cuadros que estaban vueltos contra la pared, dejó arrimado a ella como al descuido un pequeño cuadro pintado por él. Cuando el rey quiso verlo, según había previsto, se arrojó a sus pies, «y le suplicó rendidamente le amparase para con su amo, sin cuyo consentimiento había aprendido el arte, y hecho de su mano aquella pintura». Felipe IV no sólo le concedió lo que le pedía, sino que ordenó a Velázquez su completa liberación, pues «quien tiene esta habilidad, no puede ser esclavo».   

   La primera noticia en la que se menciona a un Juan de Pareja con oficio de pintor es una carta dirigida a Pedro Galindo, procurador de la ciudad de Sevilla, fechada el 12 de mayo de 1630, por la que Juan de Pareja le solicita permiso para trasladarse a Madrid a fin de proseguir sus estudios junto con un hermano de nombre Jusepe. El documento, en el que no se menciona a Velázquez y cuya autenticidad no ha podido ser corroborada al darse por perdido tras su publicación, contradice las restantes noticias conocidas, pues en él Pareja se dice libre y en fecha temprana se da título de pintor:

Señor yo juan de parexa de oficio pinttor pido a V. E. permisso para hirme en espacio de quatro meses para seguir mis estudios de ptor. juntto con mi hermano Jusepe en madrid donde soy requerido para ello y estando libre y orrº (sic) de toda obligacion.​

  Se desconoce en qué momento pudo entrar al servicio de Velázquez, pero ya en 1642, sin otro título que el de residente en la corte, firmó como testigo de varios poderes de Velazquez.

En 1649 acompañó a Velázquez en su segundo viaje a Italia.  En 1650, el 23 de noviembre, todavía en Roma, Velázquez le otorgó ante notario la carta de libertad con validez también para el reino de España, que había de hacerse efectiva a los cuatro años a condición de que en ese tiempo no huyese ni cometiese actos criminales.

   Desde ese momento y hasta su muerte en Madrid en 1670 ejerció su oficio como pintor independiente, manifestando en su pintura los conocimientos adquiridos en el taller de Velázquez, donde pudo desempeñar unas funciones más amplias que las sugeridas por Palomino, pero también su conocimiento de la obra de otros pintores tanto italianos como españoles.

   De el es el cuadro colgado en el Prado de nombre "La vocación  de San Mateo (1661)".  La primera figura de la izquierda, con un papel en la mano en el que aparece la firma, es el autorretrato del pintor.

  El cuadro "El bautismo de Cristo, 1667" colgado en el museo de Huesca, en depósito del Museo del Prado tambien es suyo.

  Retrato del arquitecto José Ratés Dalmau, óleo sobre lienzo (116 x 97 cm), Museo de Bellas Artes de Valencia.

Esclavistas españoles. Pedro Blanco Fernández de Trava

 

    Pedro Blanco Fernández de Trava, conocido como el Mongo de Gallinas, nació en el barrio de pescadores del Perchel en Málaga. A los diez años ingresa en el Real y Militar Colegio Náutico de Málaga y en 1810 comenzó su carrera como marino mercante tanto en el Mediterráneo como en las duras condiciones de Terranova y finalmente en el comercio triangular entre las Antillas y África. Con el cargo de capitán de bergantín adquirió un ingenio azucarero en Cuba. Durante la etapa del comercio atlántico de esclavos a Brasil desde Costa da Mina (Benín y Dahomey) fue contador del negrero mulato Santiago Cha-Cha en Ouidah. Se asoció al negrero belga Alberich Fugger de Croy y al español Joaquín Gómez Hano de la Vega en el comercio de esclavos en el mercado de esclavos de Recife.

   Aunque el Congreso de Viena de 1815 había prohibido la esclavitud, estableció entre 1822 y 1838 su propio comercio de esclavos en la Costa del Grano (Liberia), primero en el barco negrero Conquistador en la isla de Lomboko, en la desembocadura del río Gallinas (río Moa) en Sulima (actual Sierra Leona). Contó con la ayuda del rey gallina Siaka para la agitación de las rivalidades Inter tribales comerciando con hasta 6.000 esclavos negros para su venta. Las instalaciones para el comercio de esclavos se encontraban en la costa, incluidos los barracones de esclavos en las islas de Taro y Kamasun. El negocio era tan lucrativo que tenía a su servicio ciento cincuenta marineros y doce contables y administrativos. Eludía a la escasa West Africa Squadron establecida en Freetown mediante el espionaje y el soborno y con veloces barcos clíper comprados en los Estados Unidos. Pese al abolicionismo el destino de los esclavos eran los Estados Unidos, Antillas Mayores y Brasil, y el Mongo de Gallinas mantuvo delegaciones comerciales en Madrid, Londres, París, Nueva Orleans y Martinica. Compraba cada esclavo por veinte dólares y lo vendía en destino por trescientos cincuenta, y llegó a acumular una fortuna de cuatro millones de dólares de la época.

   En Cuba contaba con la colaboración de Francisco Martí y Torrens, que en 1829 fue nombrado subdelegado de Marina de La Chorrera, encargado oficialmente de reprimir el contrabando, pero que de manera corrupta facilitaba los desembarcos y los traslados bajo la apariencia de personas libres.​

Tras el tratado para la abolición del comercio de esclavos firmado en 1835 entre España e Inglaterra y por la competencia en río Gallinas de los negreros españoles José Ramón Vicuña y Gume Suárez, en 1839 el Mongo de Gallinas deja sus negocios a Pedro Martínez y marcha a Cuba.​ Usando su influencia económica promueve para España el modelo colonial usado en Liberia por los estadounidenses y por Inglaterra en Sierra Leona, es decir, el uso de mano de obra negra forzada sin traslado a América, es decir, en Fernando Poo. En 1844 obtiene de Baldomero Espartero el título de intendente de la Armada.   

   El nombramiento se anula por su participación en la Conjura de los Negreros con el riquísimo negrero Julián Zulueta contra el capitán general de Cuba, Gerónimo Valdés.​ En 1845 deja La Habana, repudiado por la alta sociedad cubana, acusado de asesinato, violación y homosexualidad.​ Dese Estados Unidos llegó a Génova. Es probable que sus sucesores fletaran la goleta La Amistad; pero el negocio de Blanco finalmente se derrumbó en 1848 y en 1849 Lomboko fue arrasada por la Marina Real británica y sus esclavos liberados. La fecha de su muerte no está establecida con seguridad ya que unas fuentes afirman que fue en 1852 pero a mayoría afirma que murió loco en Barcelona en 1854 y otros que fue en Génova en 1854.

Esclavos y esclavas españoles.

   

   Se abre en este cuaderno de bitácora  una nueva sección que quiere recoger algo que todo el mundo sabe que existe y existió en este país, pero que se cubre, se tapa, vamos que esto parece cosa de otros y no fue, ni es de otros, nos toca a todos nosotros muy de cerca. Ya seamos más patriotas o menos.  LA  ESCLAVITUD, ESCLAVITUD.    

   Por esta sección van a pasar ESCLAVOS y ESCLAVISTA españoles, con nombre y apellidos.

  No toda nuestra historia se escribió y se escribe con la CRUZ, como dice alguna indocumentada de tres al cuarto.   

   La mejor forma de no caer en la tentación de cometer errores del pasado es conocer la historia sin paños calientes, saber de donde venimos y a lo que estamos condenados. 

   Comenzaremos con la vida y milagro de Juan  de Sessa un esclavo que gracias a su gran valía hizo una importante aportación a la cultura de nuestra patria. Dijo bien, nuestra patria y la suya.